¿Antiglobalización?
o
¿Aprovechamiento de la Globalidad?
Juan Chamero, Editor Jefe de
aunmas.com
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Nota Editorial Cuando
surge un neologismo, en éste caso globalización, se genera casi siempre su
correspondiente opuesto. Respecto a la globalización creemos se sustenta hoy
en el siguiente encadenamiento de hechos, factores y circunstancias: Su Existencia
Es
un hecho, está vigente y todo parece inducir que ha venido para quedarse por
un largo rato. Su Ecumenismo
Es
un fenómeno mundial, que nos afecta absolutamente a todos en éste hermoso
planeta de color esmeralda. Su inequidad - Quienes se benefician hoy
Aparecen
hoy actores principales que promueven desigual, que especulan y se benefician
de ella en forma egoísta: estados nacionales, grupos económicos, bloques de
naciones, grupos de poder del denominado Primer Mundo. Es un fenómeno evolutivo
A
nuestro entender, su gestación y su “dar a luz” no ha sido preparado por
nadie sino consecuencia directa del crecimiento de nuestra civilización, en
particular, del avance tecnológico. Como todo avance evolutivo, debería estar
al servicio de la humanidad. Ello no quita el punto anterior, que hay actores
que se benefician enormemente del fenómeno. Como todo cambio evolutivo, lo
aprovechan quienes están condicionados para aprovecharlo, inicialmente una
minoría. No
hay que mirarla como un engendro diabólico sino como una consecuencia de
nuestra propia evolución. No creemos que haya que terminar con ella sino por
el contrario, abogar por su aprovechamiento ecuménico, en bien de todos. Al
respecto, tenemos que reconocer que hoy la mayoría está marginada de sus
beneficios. Internet mismo es consecuencia, modelo y motor de esa globalidad
que tiene sin embargo cosas buenas y muy aprovechables; Sus efectos inmediatos
Lamentablemente
y a diferencia con otros cambios evolutivos globales, los cambios que produce
son demasiado rápidos, más que lo que la inercia humana puede soportar. Esos
cambios producen efectos directos e inmediatos indeseables, tales como
desocupación masiva, caldo de cultivo de todos los males imaginables; Su mal aprovechamiento actual
Para
producir un cambio necesario en el aprovechamiento de la globalidad en
beneficio de todos es necesario cambiar las prioridades: El bienestar de la gente en
lugar de la fría rentabilidad sobre el capital. La gente necesita trabajar,
sin trabajo la vida pierde sentido y conduce, a la larga, a un genocidio por
miseria. Hacia su aprovechamiento
Su viabilidad
La
humanidad tiene al menos un modelo exitoso de lucha política acuñada a lo
largo de experiencias milenarias de guerras primitivas: la Unión Europea.
Nada más difícil de imaginar unido: naciones históricamente beligerantes,
expansivas, pro imperialistas, seguidoras de un modelo Hobbiano de todos
contra todos, distintas culturas, distintos idiomas, con escaso espacio
vital’. No obstante concretaron su unidad. La
guerra, como continuación de la política por otros medios, debe ser evitada a
ultranza.
Ese modelo demuestra que la razón de ser de los nacionalismos, justamente la
exaltación del ser de cada nación, no se resiente con la participación en una
Unidad Democrática superior. Algo similar ha ocurrido biológicamente en el
modelo evolutivo de nuestra mente, el desarrollo del neocórtex humano, la
parte más nueva de nuestro cerebro. La interpenetración cultural es una
realidad
En
un Mundo Uno, la interdependencia es tan profunda y compleja que todos
estamos ínter fusionados. Una parte cada vez más significativa de los
ciudadanos de cada nación vive en otras naciones, vecinas físicamente o no y
sin importar barreras idiomáticas, raciales y culturales. Internet es
justamente un modelo de ésta Inter. Fusión. ¿Choque
entre culturas? No
debemos caer en el error de hacer un reduccionismo a lo Hungtigton hablando
de choque entre culturas y menos aún centrarlo en dos culturas supuestamente
antagónicas e irreconciliables. Se ha hablado durante siglos del choque entre
Occidente y Oriente, del “peligro amarillo”, sobre todo en referencia al
“Lejano Oriente”, y hoy se comprenden, construyen y comercian juntos. Han
sido y son lugar común de las primera planas de los medios durante las
últimas cuatro décadas los conflictos del Medio Oriente, frontera de un
enfrentamiento Judeo – Islámico, y es bien conocido el problema que enfrentan
las naciones altamente industrializadas de la actual Unión Europea ante la
“infiltración de la mano de obra otomana”. Hoy
estamos ante un peligroso “revival” de las cruzadas aunque ahora como un
posible choque entre el Judeo Cristianismo y el Islam. ¿Es racional hablar de
choque negando de canto la comprensión?. Tengamos en cuenta que choque, tanto
en el lenguaje común como en el de historiadores y geoestrategas, implica
voluntad de aniquilar al contrario. Si
ha sido posible el entendimiento entre dos culturas tan distintas como las de
nuestro Occidente y la del Lejano Oriente, posible la Unión Europea, ¿vamos a
considerar como imposible el entendimiento entre el Judeo Cristianismo y el
Islam, básicamente los seguidores de las Tres Grandes Religiones nacidas de
la misma raíz monoteísta?. Nota: Éstas consideraciones no tienen
en cuenta el reciente espantoso atentado terrorista contra Estados Unidos
sino las tendencias y el creciente endurecimiento del diálogo y del
enfriamiento de sus relaciones. Desgraciadamente el terrorismo contribuye a
desequilibrar la balanza hacia el choque. ¿Cuántas
culturas? Hoy estamos en presencia de un heterogéneo mosaico de culturas que no necesariamente deben chocar en guerras de extinción sino intentar comprenderse. Incluso debemos hacer todo lo que esté a nuestro alcance para ser más objetivos y amplios al juzgar el rol de las naciones que circunstancialmente quedan en “el medio” de estos enfrentamientos culturales y raciales. A Israel, por ejemplo, le ha tocado ser un estado frontera entre el mundo Occidental y el Mundo Árabe como a los países de los Balcanes ser estados frontera entre Europa Central y del Este y el ex Imperio Otomano. Hoy podemos distinguir las siguientes culturas que deberían comprenderse e interpenetrarse: Lejano Oriente, Islamismo, Judeo Cristianismo, Latinoamérica, Mundo Eslavo Reconocemos
que ésta lista es también un reduccionismo, en éste caso hecho para
ejemplificar ahora los actores principales que van a jugar un papel
importante en éste siglo. El Lejano Oriente a su vez puede ser subdividido en
función de homogeneidades en cuanto a sus posibles alineaciones en caso de un
indeseable conflicto mundial como podría ser una Tercera Guerra Mundial. Hemos
hablado de Judeo Cristianismo porque creemos que finalmente, luego de 20
siglos de enfrentamientos, ambas Grandes Religiones han reconocido una raíz y
un destino común y al mismo tiempo han acrecido en sus respectivas
tolerancias, entre si y con respecto a otras corrientes religiosas del mundo.
Latinoamérica,
pese a sus diversidades nacionales, tiene mucho en común, una manera de vivir
y de sentir Cristiana emotiva muy distinta de los países de la Comunidad
Europea y de los Estados Unidos. El
Mundo Eslavo, Orientales, Occidentales y Meridionales, pese a sus cercanías
históricas y territoriales con Europa, nunca ha sido bien comprendido por
Occidente, pero evidentemente es un gigante actor que piensa muy distinto a
nosotros y al que hay que tener en cuenta. Algunas Ideas y Proyectos Mundiales
Para
un buen uso de la Globalidad
Sobre la base de un artículo de
Fernando Rojo, diario ABC de España 13 Septiembre 2001. Los comentarios en
cursiva y azul son nuestros. La
IFG (International Forum of Globalization), es una
alianza de más de 60 organizaciones de 25 países que surge para dar respuesta
a la globalización económica. Su labor está dirigida a estudiar y difundir
los múltiples efectos de la globalización, provocar un debate público sobre
ésta y solicitar la revisión del proceso globalizador, mediante nuevas ideas
y actividades que revitalicen las economías locales y comunitarias, y
aseguren la estabilidad ecológica. La primera reunión de IFG se produjo en enero
de 1994 en San Francisco, mientras nacía el NAFTA, el acuerdo de comercio
entre EE.UU., Canadá y México, y finalizaba en la Ronda de Uruguay el GATT. Una de sus divisiones,
el Foro Internacional sobre Alimentos y Agricultura fue formado como un
movimiento internacional de
resistencia a la industrialización y globalización (insensatas) de la
agricultura. El rápido giro de las explotaciones tipo “granjas familiares”,
en servicio de comunidades locales a gigantescos monocultivos administrados
por grandes corporaciones (que solo guiadas por el beneficio económico
emplean procedimientos industriales y agroquímicos altamente contaminantes)
ha provocado la desaparición de moles de fuentes de trabajo pero atentando
contra la salud global de la población. ATTAC (Asociación por una Tasa a las
Transacciones financieras para Ayuda a los Ciudadanos, en Español) es una
plataforma multilingüe creada en Francia el 3 de junio de 1998 que reúne a
ciudadanos, asociaciones, sindicatos y periódicos. La idea de esta iniciativa
surgió de un editorial que escribió el director de "Le Monde Diplomatique",
Ignacio Ramonet, en diciembre de 1997, titulado "Desarmar los
mercados". Desde entonces, la asociación francesa ha contribuido al
nacimiento del movimiento internacional ATTAC, mientras colaboraba con
numerosos socios en el mundo. Los objetivos de ATTAC son definir y construir
un orden socioeconómico más democrático en el ámbito mundial, recuperar y
ampliar espacios perdidos por las colectividades en beneficio del poder
financiero y oponerse a toda renuncia de competencias de los Estados que
suponga privilegio para los inversores o mercaderes. Es
una entidad muy activa con intensa participación internacional y en nuestra
región: en España. Argentina. Portugal y Brasil. Justamente el sitio ATTAC de Argentina explica qué es el
proyecto “un grano de arena” y su idea de la “Tasa Tobin”, que reproducimos: ATTAC nace para evitar que capitales
especulativos puedan ir de un lado al otro del planeta poniendo en riesgo
economías nacionales y por ende, la economía global. Según un informe del
Federal Reserve Bank de San Francisco, entre 1,3 y 1,5 billones de dólares se
mueven diariamente por el mundo, especulando sobre las variaciones en la
cotización de las divisas, lo que afecta seriamente la economía mundial. En
primer lugar, ATTAC propone la Tasa Tobin, un impuesto de tan solo el 0,5%
sobre cada movimiento de los capitales especulativos. La Tasa Tobin La idea de éste
impuesto es del premio Nobel de economía estadounidense James Tobin,
planteada en 1972 y relanzada por ATTAC. La Tasa Tobin tiene varios
objetivos. En primer lugar, gravar a los movimientos de capitales
especulativos con un impuesto y desalentar la mera especulación. Tobin
propuso una tasa del 0,5% por cada dólar especulativo para "arrojar unos
granos de arena en las ruedas de la especulación" como gustaba decir
metafóricamente. En el parlamento de Francia, en 1999, se propuso que fuera
del 0,05% por cada dólar. Si el parlamento argentino adoptara la Tasa Tobin
tomando la propuesta francesa podría recaudar 5 centavos por cada 100 pesos.
Han
desarrollado un Plan Estratégico para la Equidad Global 2001-2004,
donde comienzan planteando sus postulados sobre la erradicación de la pobreza
en el mundo: ·
La pobreza y la incapacidad de ejercer
poder son evitables y pueden ser eliminados mediante acción humana y voluntad
política. ·
Las necesidades y derechos humanos
básicos pueden ser satisfechos. Estos incluyen los derechos a una vida
sustentable, y los derechos y capacidades para participar en sociedades y
poder influir en cambios positivos en las vidas de las personas. ·
Las desigualdades pueden ser significativamente
reducidas entre naciones ricas y naciones pobres así como entre naciones. ·
La Paz y una substancial reducción de
armamento son condiciones esenciales para el desarrollo de los pueblos. Uno de sus “mottos” es: Globalización sin equidad no
es Global.
Sus
temas eje son: La Agricultura Campesina
Sostenible Biodiversidad,
Bioseguridad y Recursos Genéticos Derechos Humanos El rol de la mujer Reforma Agraria y
Cambios Sociales En El Campo Soberanía
Alimentaria y Comercio Internacional
Desafortunadamente, al cumplirse el año 2000 y al no haberse
producido el Jubileo, salvo algunas gracias menores acordadas a unos pocos
países extremadamente pobres y con deudas relativamente pequeñas (Ver al
respecto nuestro Informe sobre Deuda Externa), los
impulsores del éste meritorio proyecto parecen haberlo abandonado. |